殯葬禮儀是中國歷史文化的重要組成部分，源遠流長，其萌芽可追溯至舊石器時代的晚期。1933年，在對北京周口店山頂洞遺址的發掘中，考古學家發現有男性老人、中年和壯年及五歲幼童、初生嬰兒各人。這似乎是塊不同年齡的男女和葬的墓地，值得注意的是老年男子、中青年婦女尸骨的周圍撒有赤鐵礦粉末。中國古代殯葬禮儀演變。

根據民族學的研究，在死者身上或身旁撒赤鐵礦粉末，是舊時期時代晚期常見的葬儀之。紅色象征著鮮血，而雪又是生命的來源和靈魂的寄托之所。在尸體上撒赤鐵礦粉，表示給死者以新的血液，賦予新的生命，或者表示他并沒有死，只是長眠罷了。

進入新石器時代的晚期，隨著民族成員之間的貴賤進步分化，殯葬儀式也逐漸增加了宗教的內容和色彩。如山東騰縣墓葬中已出現了木槨，膠縣龍山文化遺址中又有玉琀。中國古代殯葬禮儀演變中國古代殯葬禮儀演變。

夏商周三代時期，殯葬禮儀已向系統化、程序化的方向發展。特別是周代，郁郁乎文哉，是個崇尚禮儀的時代。對周人來說，殯葬禮儀是種文明的象征。他們認為上古之民穴居野處，故其喪葬禮儀也草率簡單。孟子說：上世嘗有不葬其親者，其親死則舉而委之于壑。將死者棄之原野，草草了事。時過境遷，周代的殯葬禮儀文化要比前人文明豐富多了。據記載，當時殯葬禮儀已初具雛形，屬纊、三日大殮、棺槨制度、明器制度等都已出現。

到了春秋戰國時期，殯葬禮儀已基本具備完形：人初死的時候要舉行復禮，親屬登上屋面向著北方為死者招魂，這叫做復。這是不認為死者已死，希望他（她）能夠復蘇的后次努力。只有在復而不醒的情況下，才能舉辦喪事。行復禮時，親屬要不斷呼喚死者，是男子要直呼其名，是女子要稱其字，因為古代婦女不以名行于世。

巢湖市殯葬禮儀